南無(wú)阿彌陀

南無(wú)阿(ē) 彌陀佛出自《觀無(wú)量壽經(jīng)》，佛教術(shù)語(yǔ)，無(wú)實(shí)際意義，"南無(wú)"二字，要作納莫之音讀。 善導(dǎo)大師《觀經(jīng)四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無(wú)"者，即是歸命，亦是發(fā)愿回向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行。以斯義故，必得往生。又作南無(wú)阿彌陀佛陀耶，譯曰歸命無(wú)量光覺，無(wú)量壽覺。歸命于無(wú)量壽覺及無(wú)量光覺也。凈土門稱之為六字名號(hào)。歸命者，眾生一心仰賴阿彌陀佛，即眾生之信心也。無(wú)量壽覺或無(wú)量光覺者，佛助一切眾生行體成就也。蓋眾生之信心與阿彌陀佛助眾生之行體皆具足于此六字內(nèi)。此謂機(jī)法一體之南無(wú)阿彌陀佛也。真言之口傳以此名號(hào)為陀羅尼，為金剛界五佛。善導(dǎo)觀經(jīng)疏一曰:"言南無(wú)者即是歸命，言阿彌陀佛者即是其行，以斯義故，必得往生。"

觀無(wú)量壽經(jīng)曰:"具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛。"又作六字名號(hào)。歸依阿彌陀佛之意。觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏卷一(大三七·二四六中):'無(wú)量壽者，乃是此地漢音。言南無(wú)阿彌陀佛者，又是西國(guó)正音。又南者是歸，無(wú)者是命，阿者是無(wú)，彌者是量，陀者是壽，佛者是覺。故言歸命無(wú)量壽覺，此乃梵漢相對(duì)，其義如此。'另梵本阿彌陀經(jīng)謂，阿彌陀有無(wú)量壽(梵amita^yus ，音譯作阿彌多廋遮)、無(wú)量光(梵amita^bha，音譯作阿彌多婆)二義，玄奘譯之稱贊凈土經(jīng)亦準(zhǔn)此區(qū)分;然鳩摩羅什譯之阿彌陀經(jīng)均譯為'阿彌陀'而不別之，又支謙、慈賢等歷代譯經(jīng)家亦然。此外，深勵(lì)之阿彌陀經(jīng)講義謂，古來(lái)翻譯阿彌陀之梵語(yǔ)為無(wú)量壽、無(wú)量光，全稱為'歸命無(wú)量壽覺'，即南無(wú)阿彌陀廋曬佛陀耶(梵namo amita^yus/ebuddha^ya )，亦即表示歸敬無(wú)量壽佛;若以阿彌陀婆耶(梵amita^bha^ya )表之，則為歸依無(wú)量光佛之意。六字名號(hào)乃攝彌陀因位之萬(wàn)行、果地之萬(wàn)德，以成就其體義、德用，故功德效驗(yàn)甚大。無(wú)量壽經(jīng)謂，稱一聲此名號(hào)，具足無(wú)上功德;觀無(wú)量壽經(jīng)謂，但聞佛名，能除無(wú)量劫生死之罪;阿彌陀經(jīng)謂，念佛之行者，可得六方恒沙之諸佛護(hù)念之。[無(wú)量壽如來(lái)修行供養(yǎng)儀軌、觀經(jīng)疏玄義分、贊阿彌陀佛偈(曇鸞)

附:

• 《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

• 《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》無(wú)量壽佛……一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍?！鸶姘㈦y:汝好持是語(yǔ)。持是語(yǔ)者，即是持無(wú)量壽佛名。

• 《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》如是等恒河沙數(shù)諸佛，各于其國(guó)，出廣長(zhǎng)舌相，遍復(fù)三千大千世界，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言:汝等眾生，當(dāng)信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

• 《佛說(shuō)阿彌陀佛根本秘密神咒經(jīng)》阿彌陀佛名號(hào)具足無(wú)量無(wú)邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無(wú)上功德。所以者何?"阿彌陀"佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經(jīng)、陀羅尼、神咒、無(wú)量行法。是故彼佛名號(hào)，即是為無(wú)上真實(shí)至乘之法，即是為無(wú)上殊勝清凈了義妙行，即是為無(wú)上勝微妙陀羅尼?！苑Q名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。