收而不研者陋，藏而不鑒者庸，何不以藏?fù)Q藏，源遠(yuǎn)流長，宣德爐上門收購，宣德爐私下交易。
本人收藏古玩多年，現(xiàn)居住蘇州，喜好收藏想收購一些宣德爐，本人可上門，快速成交

明代宣德年間所造的銅香爐，簡稱“宣爐”。
焚香習(xí)俗在我國有著悠久的歷史，通常人們?yōu)榱硕Y儀將衣服薰香，更多的是古代文人雅士喜歡在讀書、寫字的書房內(nèi)，焚上一柱香，營造“紅袖添香夜讀書”的意境。因此，早在漢代以前就出現(xiàn)陶、瓷、銅、鐵、瓦為材料制成的香爐。元末明初隨著銅器鑄造業(yè)的迅速發(fā)展，原先其它材料的香爐，逐漸被銅香爐所取代，明代宣德年間是銅香爐制作的階段。

收而不研者陋，藏而不鑒者庸，何不以藏?fù)Q藏，源遠(yuǎn)流長。
本人收藏古玩多年，現(xiàn)居住蘇州，喜好收藏想收購一些宣德爐，本人可上門，快速成交

明代宣德皇帝在位時，為滿足玩賞香爐的嗜好，特下令從暹邏國進(jìn)口一批紅銅，責(zé)成宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐，參照皇府內(nèi)藏的柴窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯名瓷器的款式，及《宣和博古圖錄》、《考古圖》等史籍，設(shè)計和監(jiān)制香爐。為香爐的質(zhì)量，工藝師挑選了金、銀等幾十種貴重金屬，與紅銅一起經(jīng)過十多次的精心鑄煉。成品后的銅香爐色澤晶瑩而溫潤，實在是明代工藝品中的珍品，宣德爐的鑄造成功，開了后世銅爐的先河，在很長一段歷史中，宣德爐成為銅香爐的通稱。宣德三年利用這批紅銅開爐共鑄造出三千座香爐，以后再也沒有出品，這些宣德爐都深藏禁宮之內(nèi)，普通百姓只知其名未見其形。經(jīng)過數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，真正宣德三年鑄造的銅香爐極為。為了牟取暴利，從明代宣德年間到民國時期，古玩商仿制宣德爐活動從未間斷。就在宣德爐停止制造后，部分主管“司鑄之事”的官員，召集原來鑄爐工匠，依照宣德爐的圖紙和工藝程序進(jìn)行仿造。這些經(jīng)過精心鑄造的仿品可與真品媲美，也無法辨別，至今國內(nèi)各大博物館內(nèi)收藏的許許多多宣德爐，沒有一件能被眾多鑒定家公認(rèn)為是真正的宣德爐。鑒別真假宣德爐已成為中國考古學(xué)中的“懸案”之一。

上述原因，使刻有宣德款識的銅香爐，在國際藝術(shù)品市場上價格極低廉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上其它造型的中國古代青銅器價格。

宣德爐，不僅是指宣德三年鑄造的爐，而是所有帶宣德款銅爐的統(tǒng)稱。而且它也可泛指和宣款爐形制相近的不帶款或帶有其它款的銅爐，真正宣德三年的爐已成了一個謎。一般說，風(fēng)格設(shè)計有明中葉特征而包漿和銅質(zhì)特佳者就能作為是宣德的候選人。但宣德爐絕大部分都不是宣德的，這些爐帶宣款，與其說其目的是偽仿，還不如說是對歷史黃金時代的尊敬和緬懷。

宣德爐是用暹邏國（泰國）進(jìn)貢的“風(fēng)磨銅”，另外加金、銀、錫、寶石等30多種原料，宣德爐配料嚴(yán)格，冶煉尤精，一般須經(jīng)過六至十二煉。

宣德皇帝在位十年，在第三年（1428年）鑄造了一次銅爐，歷時3年。工匠們按照宮中秘藏的宋代《宣和博古圖》和《考古圖》，以及柴、汝、官、鈞、哥、定各大名窯的器皿中款式典雅者設(shè)計而成。3年內(nèi)在宮中鑄造了5000多座。

宣德銅爐款式典雅精美，大多在宮中使用，只有一小部分賞賜給皇親國戚或者有名望的文武大臣及全國的各大寺院、宗祠、廟宇。

宣德爐用料考究，制作極其精良。在民國初年，一尊精美的宣德爐，索價往往高達(dá)數(shù)十萬，可謂無價之寶。只是現(xiàn)在真正的宣德爐已經(jīng)難以見到。

宣德爐妙在色，其色內(nèi)融，從黯淡中發(fā)奇光。史料記載有四十多種色澤，為世人鐘愛，其色的名稱很多。例如，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃象藏經(jīng)紙的，叫藏經(jīng)色；黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點的，叫仿宋燒斑色；比珠砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；輕及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等……明朝萬歷年間大鑒賞家、收藏家、畫家項元汴（子京）說：“宣爐之妙，在寶色內(nèi)涵珠光，外現(xiàn)澹澹穆穆?！?br />
判斷宣德爐

通常在判斷宣爐的好壞時主要從三方面入手：

1、主要是看包漿、色澤。舊說有五色，分別為佛經(jīng)紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經(jīng)紙色為。上海朵云軒95年拍品中有一銅爐(高19.2厘米)，其色澤就能達(dá)到佛經(jīng)紙色。此外，一些使用了特種工藝制造的灑金、錯金銅爐，其價值要比一般的銅爐高數(shù)倍。

2、其次是看造型、鑄工、大小以及重量。造型以古雅渾厚為上，有耳足的比無耳足的要好，鑄工越精越好。以大小而言，徑8-12厘米的爐常見，屬于小號；徑15厘米左右的爐是中號，數(shù)量比小號少，但價值比小號高；而徑大于20厘米的爐是大號，工藝精者稀見，價值也很高。在同樣尺寸的情況下，爐越重價值也越高。如友所藏的明末清初的宣爐，徑只有15.8厘米，而重量可達(dá)7斤，是該尺寸銅爐中的超重量級選手，價值要比普通的重3斤的高數(shù)倍。

3、后看款的質(zhì)量?？铊T得越精越奇就越能幫助斷代，而銅爐的價值也越高。宣德爐在明、清以及民國均有鑄造，但如何判定年代的早晚呢？從整體造型上來說，明代銅爐的整體風(fēng)格是雅致、渾厚。

發(fā)展到明末清初和清早期，銅爐依然渾厚，但不及早先的雅致。時至18世紀(jì)，風(fēng)格開始趨向纖弱，在造型和裝飾上力求變化，有的也雅致，但總體上渾厚不足。下兩圖是筆者藏品，原倫敦佳士得拍品，31.8厘米高，乾隆款和乾隆時期，紋飾較繁復(fù)，珊瑚鑲嵌完整無缺漏。

19世紀(jì)及以后，銅爐鑄造的質(zhì)量每況愈下，無論是包漿紋飾造型都比前期的差。值得一提的是帶有“石叟”款的銅爐。對這類銅器的考證有不同意見：英銅器Rose Kerr在她的《中國晚期銅器》書中提出“石叟”是始于明代后期的一江南作坊的“商標(biāo)”(Rose Kerr, Later Chinese Bronzes [Victoria & Albert Museum, London, 1990])；另一Paul Moss不同意，他在《第二青銅時代》一書中認(rèn)為明后期的專鑄“石叟”款銅器的作坊不存在，“石叟”是傳說中擅長作銀鑲嵌銅器的一僧侶的別號。他認(rèn)為帶“石叟”款的銅器是19世紀(jì)的作品。下圖帶“石叟”款的銀線鑲嵌的銅爐，一說是17世紀(jì)，一說是19世紀(jì)。

宣德爐認(rèn)識

由于宣德爐價值不菲，市場上偽品很多，怎樣來分辨這些偽品便是讓收藏者們比較頭疼的一個問題。

辨別宣德爐的真?zhèn)沃饕慈齻€方面：

1、看包漿。真品包漿溫潤，寶氣內(nèi)蘊，長時間不變。偽品包漿枯藁，有的象油漆，越放久越難看。

2、看鑄工。真品鑄工質(zhì)量平均，鑄工相當(dāng)精。偽品鑄工不平均，有地方好有地方差，或者鑄工粗糙。

3、看磨損。真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無磨損或人為打磨。

爐是古代焚香燒炭之器，有熏爐、香爐、手腳爐之分。古人崇尚焚香，香爐用途極多，主要功能有三點：一是用來薰衣；第二是書房之器，有“紅袖添香夜讀書”的詩句為證；第三是用來供祀神佛。明代宣德年間所鑄的銅爐屬焚香供祀之類，是專為郊壇大廟鑄造的放在祭祀案桌上的供爐，宣德爐選料考究，做工精美，款式古樸典雅，當(dāng)時就十分珍貴。明代宣德年間是銅香爐制作的時期，宣德爐的色彩豐富，它以紫紅色為基調(diào)，有褐、青、綠、紅、藍(lán)、黃、白、金等數(shù)十種顏色。爐的構(gòu)造由爐耳、爐身、爐足三部分組成。爐耳有：象耳、獅耳、環(huán)耳等，都成對置于爐身的兩側(cè)。有的爐不飾耳，爐身光素不作紋飾；有時還在爐身外部敲上些小塊金箔。宣德爐爐壁厚重，拿在手上有一種沉甸甸的感覺；款識規(guī)范端莊，大多落于爐外底部。據(jù)記載：宣德爐僅在宣德三年鑄造過一次，一共５０００只，以后就封爐不鑄了。由于宣德銅爐名冠天下，所以后世多有仿制，但是無論怎么仿，它的顏色、銅質(zhì)都與真正的宣德爐相差甚遠(yuǎn)。

宣德爐色質(zhì)

宣德銅爐經(jīng)6煉到12煉之后，基本接近純銅，所以顏色為紫紅色的，雖然添加了金銀等材料，但數(shù)量較少，對制成品的色質(zhì)改變不大。所以宣德以后的仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金﹑鎏金﹑錯金﹑割金等工藝裝飾在爐表面，達(dá)到美觀的效果。

宣德爐的表面經(jīng)過長時間的氧化，形成栗紅色的氧化層，這就是判別真假宣德爐的基本色調(diào)。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成份的不同，也會造成宣德爐材料顏色有些差異，也導(dǎo)致這些銅合金表面的氧化層顏色的差異。但萬變不離其中，真宣德爐的表面顏色與栗紅色不離左右。

因此，要從表面顏色上判別真假宣德爐已經(jīng)很清楚了。如銅爐表面氧化層顏色顯黑色或黑色帶綠，那是銅材料中含鉛太高，不屬純銅；如銅爐表面生成綠銹，那是含錫太高，已接近青銅合金；如銅爐表面一擦就黃爛爛的，氧化層不致密，那是含鋅太高，是黃銅合金。從表面質(zhì)地上看，如被氧化的粗糙﹑不平，或者能見到砂眼等，那是黃銅合金鑄造或是粗銅鑄造。從重量上看，爐直徑12厘米的，重量大約在1千克以上，爐直徑15厘米的，重量大約在1.7千克以上，爐直徑18厘米的，重量大約在3千克以上，在考慮爐壁厚度相同情況下，近似半圓球環(huán)的體積。

宣德爐收藏

有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經(jīng)色，黃云隱躍窮雕磨。這是冒襄先生對宣德爐的絕妙贊譽。相傳冒襄家珍藏過幾個宣德爐，視為珍寶，倍加珍愛，后來散失，實在可惜。冒襄對宣德爐的鑒賞已達(dá)到爐火純青的境界。宣德爐，為明朝宣德年間創(chuàng)制的焚香之爐，通常用于陵墓、寺廟及權(quán)勢之家燒香、拜佛、祭祖神。

明朝300年間，制作了不可勝數(shù)的器物，可稱之作。宣德爐作為其中的一種，可謂前無所師法，后無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是我國古代工匠智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。

宣德皇帝在位時，傳說宮內(nèi)的佛殿失火，金銀、銅像都混成液體。又傳說是佛典起火，金銀珠寶與銅都燒結(jié)在一起，于是宣德皇帝命令將其鑄成銅爐。宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純？鑄工回答說用六火煉銅，就會現(xiàn)出珠寶的光彩。于是宣德皇帝命令煉十二火，把銅做成條。再用赤火熔化銅條，置于鋼鐵制成的篩格上，把先滴下的精純的選取出來制成爐，把仍存于篩格上的取出來制成其他的器物。

宣德爐在宣德中期模仿宋代的燒斑，掩蓋了爐的本質(zhì)，就用一種外國產(chǎn)的鹵液浸潤、擦拭、薰洗，把色彩變?yōu)橄灢?。到了宣德末期，則更加顯示它自然色澤，著色更淡。后人評論說，宣德爐有五等色：栗殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經(jīng)紙的色澤為。鎏金的爐腹下鑄成祥云涌起的樣子，鎏金的爐口下部為祥云翻覆的樣子。至于雞皮色，則是著火氣長了才出現(xiàn)的。

宣德爐的基本形制是敞口、方唇或圓唇，頸矮而細(xì)，扁鼓腹，三鈍錐形實足或分襠空足，口沿上置橋形耳或了形耳或獸形耳，銘文年款多于爐外底，與宣德瓷器款近似。

宣德爐的特色：

一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質(zhì)特別細(xì)膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經(jīng)四煉，而宣德爐要經(jīng)十二煉，因此爐質(zhì)會更加純細(xì)，如嬰兒膚。三是閃金光，鎏金或嵌金宣德爐金光閃閃，給人—種不同凡器的感覺。傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數(shù)字，非常昂貴。因此，各朝歷代都紛紛仿制，如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，均可見到“大明宣德年制”款的宣德爐，然而如果想從這里找到真宣德爐簡直是大海撈針，但事物不是的，河里總會有魚，也許我們會在某個古董攤上遇到真品，那么你如何斷定它的真?zhèn)?？這就需要你掌握一些鑒定知識。其實古玩中容易鑒別的就是宣德爐，因為真?zhèn)沃g相差太懸殊了，通常認(rèn)為不易鑒別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優(yōu)良一目了然。

鑒別時，要知道真宣德爐選用的是一種風(fēng)磨銅。反復(fù)提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質(zhì)非常精細(xì)，而作假者不知其內(nèi)加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質(zhì)上能鑒別真?zhèn)危毧葱聽t底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。

第二，真爐色澤蘊藏于內(nèi)，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。

第三，真假宣德爐不管是圓形還是方型，也不管是陶耳，還是橋耳、半環(huán)耳，相同型者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。

第四，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體規(guī)整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規(guī)整。

第五，鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。

總之，宣德爐奇妙處在于色彩。偽造的宣德爐色彩炫于外表，真的宣德爐色彩融于內(nèi)質(zhì)，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細(xì)膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前—樣，偽造的宣德爐，即使用火培養(yǎng)數(shù)十年，一旦脫火，則形容枯藁。

收而不研者陋，藏而不鑒者庸，何不以藏?fù)Q藏，源遠(yuǎn)流長。
本人收藏古玩多年，現(xiàn)居住蘇州，喜好收藏想收購一些宣德爐，本人可上門，快速成交。

查看全部介紹