菩薩起源
念佛法門雖分實(shí)相念佛、觀像念佛、觀想念佛,和持名念佛四種。而實(shí)在念到業(yè)盡情空,無念而念的時候,這四種念佛方法,每用一種,那三種不期然而自然齊得,絕無嚴(yán)格的界限。但初學(xué)念佛時,注重持名念佛。
手持金蓮花
通常所見阿彌陀佛的像約有三種:一為說法像:兩手分開,左手在上,右手在下,各以拇指拈著食指(左第二指),及無名指(右第四指),站立對眾說法。二為接引像:左手持金蓮花,平胸而立,右手下垂,作接引眾生狀。三為坐像:跏趺而坐七寶蓮花臺上,雙手揲彌陀印,手上所持法物,有種種不同,總之以合乎《十六觀經(jīng)》者為是。
頂戴阿彌陀佛觀音菩薩頂戴的一尊佛,即是阿彌陀佛。'多經(jīng)典作證如下:(一)《大日經(jīng)》偈云:'此方大精進(jìn),觀音自在者,光色如浩月,髻現(xiàn)無量壽。'(二)龍樹菩薩〈十二禮〉曰:'觀音頂戴冠中住,種種妙相寶莊嚴(yán),能伏外道魔憍慢,故我頂禮彌陀尊。'(三)善導(dǎo)大師〈般舟贊〉曰:'天冠化佛高千里,念報(bào)佛恩常頂戴。'(四)善導(dǎo)大師〈往生禮贊〉曰:'西方阿彌陀佛,觀音頂戴冠中住。'頂上寶瓶
讀《觀無量壽佛經(jīng)》至'觀大勢至菩薩'節(jié)內(nèi)云:'于內(nèi)髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現(xiàn)佛事。'
要知專就事相上講,西方三圣顯現(xiàn)的特征,特令眾生容易觀想,容易憶念。譬如我們對于父母和兄弟姊妹,無論相距若干里,相隔若干年,每一閉目憶想,他們的面型毛發(fā)皆現(xiàn),如在眼前。何以故久習(xí)熟知其特征,且天性相關(guān),深印識田
阿彌陀佛及兩位大士,本來與我們眾生,系親因緣,和現(xiàn)生的父母兄長,天性關(guān)系,無二無
別。奈因眾生無始來背覺合塵,愈趨愈遠(yuǎn),迷昧父母的本來面目。所以佛祖開示觀像和觀想二法,令眾生重加諦觀憶想,做一翻認(rèn)識工夫,為將來臨終往生的準(zhǔn)備?!?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration-line: none;">觀經(jīng)》對于每一'觀'成就時,都贊嘆凈除無數(shù)劫生死重罪,職此故也。若就理性上講,則含義廣大深遠(yuǎn)。如阿彌陀佛手托金蓮花,因蓮具眾德,出污泥而不染,表示凈土法門,三根普被,利鈍咸收,此人人所知,不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀,一手執(zhí)甘露瓶,一手執(zhí)楊柳枝,灑遍大千世界,皆是表示大悲。大勢至菩薩頂戴光明寶瓶,手持蓮花,招致眾生,皆是表示大智,光明為智慧故,所以稱為'無邊光熾身'。佛度眾生,以大悲為本,以方便為門。左輔表慈悲,右弼表智慧,正是象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn),普度眾生。諸如此類,殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺、紫金臺、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經(jīng)》,特征昭著。念佛行者須知作是觀者,名為正觀,若另作花樣,即為邪觀,不可不慎。