校園雕塑彰顯的是文采的體現，是人們所尊敬的場所。每個人都上過學，都進過學校。當我們看見校園門口的雕塑，是否會有很大的信心來好學習？是否會有很高的志愿呢？學校的每一個雕塑都是我們要學習的榜樣。它不管怎么變化，它的真正的意義都是積極向上的，都是在教育我們要好的學習:，所以我們要好的愛護它。?

????可能大部分認為校園雕塑只是用來裝飾校園景觀的，就和城市街頭的現代人物雕塑一樣，但其實校園雕塑還有隱含的教育功能。 對學生價值判斷的影響，校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現“文以載道”的精神。 每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產生的道德潛化作用，激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產生共鳴，同時對道德理想、道德建構產生向往之情。 反映學校的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的好的素材之一。 我們要相信，一座好的校園雕塑，不僅僅只是一座鑄銅工藝品而已，它在學生們心中的地位就像民間的銅獅子、銅麒麟等銅雕塑一樣，是神圣不可侵的。
雕塑是思想藝術化、文化物質化的結果和表現。就雕塑藝術而言，創(chuàng)作不僅僅需要技能，更需要在思想、創(chuàng)意的前提下向綜合技能躍升。校園雕塑作為校園文化的標志性物化符號，它反映和校本文化，融環(huán)境文化建設于一體。
　　學校雕塑可分為紀念性雕塑、寓意雕塑、裝飾性雕塑三類。在具體藝術表現上，這三類在應用上存在一定程度上的交叉和重疊，而截然的區(qū)分是脫離實際的。所以，一個成熟的創(chuàng)作者在展開策劃和設計之前，首要的任務是完成對承接學校的辦學思想、核心理念的領悟和解讀，結合其教育發(fā)展歷程與所形成的特色性文化，進行深入地研究和論證，只有這樣才能將其抽象的校本文化、辦學思想和歷史發(fā)展轉化為具體可視的創(chuàng)作元素。
　　近十多年來，東莞原著雕塑的作品遍及全國二十多個省市的校園，在深入到上千所學?？疾旌驼{研時，與眾多校長進行了直面深入的交流，切身體悟和實踐經驗讓我們感到這種對話極為可貴。對比研究中，我們發(fā)現很多學校對雕塑存在著一定的認識上的不足。主要表現在：一是對雕塑藝術的認識高度不夠，把校園文化建設當成單純的工程項目來做；二是雕塑藝術與校本文化結合不夠，沒有充分契合本校主題文化與環(huán)境；三是沒有將藝術價值與雕塑實物價值綜合評估，多以招標價格低廉者勝出為結果；四是雕塑制作工藝水平低下，拙劣的作品污染視覺和影響整體環(huán)境美感；五是對比論證不夠充分，重復建設造成長遠投資上的浪費。
　　事實上，校園文化雕塑在融入環(huán)境空間中的功能主要表現有三點：一是傳遞信息的功能，即使師生的身心獲得與校園環(huán)境和諧的信息基礎；二是視覺溝通的功能，即是以雕塑為媒介實現視覺上的直接交流，滿足師生心理上和審美訴求；三是空間重構的功能，即是實現師生對生活學習環(huán)境空間的認同，滿足個體與人文環(huán)境互動發(fā)展的需求。
廣東原著雕塑多年來致力于造型藝術景觀的規(guī)劃設計與制作，在不斷創(chuàng)造藝術景觀的同時，為每個客戶創(chuàng)造的文化。沒有文化的景觀是蒼白的，是經不起時間檢驗的，只有深入挖掘文化內涵，才能賦予藝術景觀以經久不衰的生命力．鮮明的文化特點是一個地區(qū)或組織（大到一個城市小到一個庭院）的性格，只有文化是的。因此，在我們的作品中，無論是雄偉壯觀的大型雕塑，還是一塊小小的指示牌，都滲透著我們對周邊環(huán)境文化特點的研究和對當地文化的熱愛

查看全部介紹