嘉祥石雕龍柱的傳統(tǒng)工藝保存完好，是嘉祥石雕傳統(tǒng)工藝中保存好的類型。由于嘉祥石雕在國內(nèi)外兩個市場都有新的突破和發(fā)展前景，尤其是解放以后，國外市場發(fā)展的較之國內(nèi)好，嘉祥石雕在繼承傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新中，向著促進民族性與國際性的融合不斷努力發(fā)展創(chuàng)新，實現(xiàn)嘉祥傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代雕刻多元一體、和合為一的發(fā)展格局。
　　
　　嘉祥石雕產(chǎn)品為迎合國外市場的需求以彌補市場空缺，也適當?shù)脑鎏砹诵碌氖衿奉悾鐨W洲雕刻樣式開始出現(xiàn)并大量進駐。我們介紹一下我們的傳統(tǒng)雕刻石雕龍柱、石欄桿、石雕照壁等作品。
　　
　　石雕龍柱雕刻
　　
　　公園常用龍珠樣式：單龍繞柱，自天而降，怒目張日，做呼嘯狀，有祥云、仙人騎瑞獸;蟠龍日角加深，上唇翹起，雙角分叉，扇形鱗片，體型健碩，爪部粗壯，前爪抓龍珠:單龍繞柱，騰空而起，柱上有祥云瑞獸，仙人做仙游狀，常與天龍柱配對;蟠龍觸須自然下垂，體態(tài)和腿部修長剛健，扇形鱗片。
　　
　　寺院常用的雙龍繞柱，“一上一下”做呼嘯狀，伴有祥云、瑞獸、仙人等;雙角分叉，上端日含珠子，爪部粗壯，扇形鱗片;
　　
　　寺院、廣場常用的九龍繞柱，常見有一至兩條大龍，其余為小龍，雙角分叉，額頭有凸點，觸須上揚，日含龍珠，眉毛呈自梳式，毛發(fā)和胡子為自束形。龍體游離于柱體，扇形鱗片:龍居上方，鳳凰居下方，兩者和諧統(tǒng)一，其間穿插人物走獸，是近現(xiàn)代所流行的一種雕飾風格。龍觸須后仰，扇形鱗片;
　　
　　安海龍山寺的石雕龍柱：青石雕就，透雕，內(nèi)六角柱，單龍。
　　
　　石雕龍柱
　　
　　龍的形態(tài)、特點與現(xiàn)存于嘉慶時期石雕龍柱無甚差別。雕工則比嘉慶時期精細繁雜的多，整柱幾乎全部采用透雕工藝，連云朵也不例外。柱身并飾以彩繪和貼金，顯得雍容華貴，氣派不凡，只是太過繁縛，藝術性不足。這對龍柱還有一奇妙之處，即假如用器物輕敲柱身，西柱發(fā)出鏗鏘之聲，東柱聲音吵啞?！白笕羟迮停胰艏t魚。”俗稱雌雄雙龍石柱。此類雌雄雙龍石柱東岳廟尚有一對。
　　
　　此對龍柱的透雕度比法雨堂龍柱高，不僅在頭部，而且身部、尾部都有此起彼伏的離柱雕工;同時在柱體裝飾上除朵云外出現(xiàn)新的內(nèi)容，如仙人或腳踏祥云，或騎神獸在龍的體側(cè)、云際間自由自在遨游，鯉魚、蚌、章魚、海龜?shù)群＋F出沒于波濤浪谷之中。
　　
　　臺灣首廟天壇咸豐時期石雕龍柱：白石雕就，高浮雕，內(nèi)圓柱，單龍繞柱。
　　
　　龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠。龍雖昂首挺胸，蜿蜒起伏于云海之中，但氣勢萎靡不振。全無神龍現(xiàn)世時的雷霆萬鈞之勢。與前朝同類石雕龍柱的藝術水平不可同日而語，更無法與青石類石雕龍柱相比擬。
　　
　　臺灣首廟天壇同治時期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內(nèi)圓柱，單龍繞柱。龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠。張口吐舌，昂首挺胸。云端雕人物。此對龍柱除卻透雕度不如廈門博物館嘉慶時期的石雕龍柱外，余皆類似。
　　
　　寺院龍柱雕刻
　　
　　臺灣金山慈護宮同治時期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內(nèi)八角柱，單龍繞柱。龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠。云端雕人物。張口吐舌，昂首挺胸，似乎正龍吟于天地之間，勢如從天而降，又若欲騰空而去。
　　
　　寺院石欄桿雕刻
　　
　　欄桿，亦稱闌干、勾闌，是橋梁和建筑設計中，起到安全防護、分隔、導向等作用，使被分離的區(qū)域邊界明朗清晰。欄桿由地袱石、望柱、欄板等構(gòu)成。當代惠安石雕欄桿造型美觀大方、形式多樣，有著明顯的地域特征，廣泛用于城市建筑配套設施中，如園林古建、民居住宅、城市車站、過街天橋、走廊過道、報廳書亭、城雕景觀等處。由于嘉祥石雕石材企業(yè)發(fā)達，為當?shù)氐某鞘薪ㄔO提供了直接、充分的資源。從材質(zhì)上可分為石欄桿、鑄造石欄桿、水泥欄桿、組合式欄桿;從形式上可分為節(jié)間式與連續(xù)式，前者由立柱、扶手和橫擋組成，后者由連續(xù)的扶手、欄柱、底座組成;從種類上可分為漏空和實體，漏空的由立桿、扶手組成，實體的由欄板、扶手構(gòu)成。嘉祥石雕欄桿主要采用大理石或花崗巖制作，、抗腐化性能強，且外形美觀。
　　
　　石雕欄桿
　　
　　嘉祥石雕欄桿除了造型形式多樣，紋樣內(nèi)容也豐富多彩，常見的有反應當?shù)厍闆r的山水風景、花草樹木、飛禽走獸等作為欄桿的主題部分，以及用在欄桿邊沿起到陪襯、修飾和裝飾作用的有花紋、如意紋、云紋、幾何紋等。這些紋樣團多以淺浮雕的形式出現(xiàn)，其中文辭文字的刻畫則多以傳統(tǒng)沉雕形式出現(xiàn)。
　　
　　嘉祥石欄桿蘊含著惠安傳統(tǒng)建筑文化，同時也是惠安人民勤勞與智慧的結(jié)晶，石欄桿的廣泛運用有助于嘉祥乃至中國傳統(tǒng)文化和古建筑風格的傳承與發(fā)展。
　　
　　石拱橋欄桿
　　
　　多彩紛呈的石雕照壁紋飾圖案
　　
　　石雕照壁藝術造型的紋樣題材極其豐富多彩。
　　
　　從材質(zhì)形式上，照壁可分五類:
　　
　　類是磚雕照壁，這類照壁是中國傳統(tǒng)照壁的主要表現(xiàn)形式，但在其中有一些磚雕照壁的須彌座采用了石材雕刻，但及其;
　　
　　浮雕觀音照壁，浮雕海會圖
　　
　　第二類琉璃照壁，此類照壁主要用于皇宮和寺廟建筑，具代表性的當屬故宮和北海的九龍壁了;
　　
　　第三類是石制照壁，移建到北海公園的鐵照壁就完全是用石材雕刻完成的，此類照壁民間很少出現(xiàn);
　　
　　第四類是木制照壁，由于木制的材料特殊性和照壁的地理特征，在長久的風吹口曬中，木制照壁很難長久保存，一般也較少見;
　　
　　濟寧浮雕照壁
　　
　　第五類照壁，磚瓦結(jié)構(gòu)或土枉結(jié)構(gòu)，壁身完全披蓋麻灰，素面上色，有的還雕嵌磚材圖案或文字，這類照壁也不在少數(shù)。寺院石雕壁畫山洞中的原
　　景觀石雕文化柱
　　從地理位置上看，照壁可以位于大門內(nèi)，也可以位于大門外，前者稱為內(nèi)照壁，后者稱為外照壁。綜合位置和平面形式，照壁名稱有座山照壁、一字照壁、八字照壁和撇山照壁之分。座山照壁位于大門內(nèi)與大門相對的墻山上，一半露明，一半坐落在山墻上;一字照壁大多位于大門外，與大門相對而建，院內(nèi)無法“座”山時，也需按一字照壁修建，此外，園林景點中的立的照壁也多為一字照壁;八字照壁位于大外，與大門相對，平面呈八字形;撇山照壁位于大門外兩旁，根據(jù)平面形式的不同，又分為普通撇山照壁和“一封書”撇山照壁，其中一封書撇山照壁又叫“雁翅照壁”

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