武漢明石三峽石景觀石基地，現(xiàn)貨景觀石500余塊，2000余噸；景石品種多：三峽石，太湖石，黃蠟石，泰山石，晚霞紅，雪浪石，假山石，河道石等，自有礦山開采，一手貨源，價(jià)格優(yōu)惠。石頭場長景觀石15.8米，高風(fēng)景石8.5米，擁有單塊大體量景觀石重量130噸的泰山石，是我們的石頭大王。我們供應(yīng)黃岡高景觀石，黃岡門牌石，黃岡園林石頭批發(fā)。

我國園林頤和園堆土成山即成萬壽山，隨之在山上建造佛香閣，登閣攬勝，可俯瞰昆明湖和萬壽山前山景色，舉目西眺，玉泉山寶塔近在眼底，西山層巒疊翠，抬頭北望，色彩渲麗的眾香界、智慧海，仙臺放彩，佛香閣猶如巨擘，將萬壽山一帶和幾十里內(nèi)的優(yōu)美風(fēng)景盡攜與周圍，成為一重要園林美景，這一切無不歸功于萬壽山和佛香閣平地而起。

地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過渡的效果。

隨勢生機(jī)

要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，依低挖湖，據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個(gè)自然豐富、優(yōu)美的空間景域，滿足人們觀賞休息及進(jìn)行各種活動的需求。

《園治》中有“約十畝之地，須開池者三，……余七分之地，為壘土者四……”，這種水、陸、山三四三的用地比例，雖不可定格，但說明園林布局首行地形和豎向控制，景觀石，只有山水相依，水陸比例合宜，才可能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境。

黃岡景觀石要符合園林美

園林是人為的藝術(shù)加工和工程措施而成的。園林美源于自然又自然，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。園林美具有多元性，在園林的地形規(guī)劃中遵循園林美的法則。計(jì)原則

園林的地形分為：陸地及水體兩大部分。地形的規(guī)劃好與壞直接影響著園林空間的美學(xué)特征和在園林的空間感受，更影響著園林的整體布局、景觀的效果、排水、管道設(shè)施等要素。因此，園林地形的規(guī)劃也遵循四大原則。

草坪點(diǎn)綴石要因景得宜

地形規(guī)劃是造園的基礎(chǔ)，也是造園的必要條件?！秷@治·興造論》中：“因者：隨基勢高形之端正，礙木刪椏，泉流石柱，互相借姿；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏經(jīng)，頓置婉轉(zhuǎn)……”，即因不同的地點(diǎn)和環(huán)境條件靈活地組景，有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景為我所用，因此，地形的規(guī)劃對景點(diǎn)的布置起著決定性的作用，在造園前進(jìn)行地形規(guī)劃。

我國園林頤和園堆土成山即成萬壽山，隨之在山上建造佛香閣，登閣攬勝，可俯瞰昆明湖和萬壽山前山景色，舉目西眺，玉泉山寶塔近在眼底，西山層巒疊翠，抬頭北望，色彩渲麗的眾香界、智慧海，仙臺放彩，佛香閣猶如巨擘，將萬壽山一帶和幾十里內(nèi)的優(yōu)美風(fēng)景盡攜與周圍，成為一重要園林美景，這一切無不歸功于萬壽山和佛香閣平地而起。

地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

園林中的地形是具有連續(xù)性的，園林中的各組成部分是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，彼此不可能孤立而存在。因此，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過渡的效果。

隨勢生機(jī)

要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首行合理的地形改造，再進(jìn)行合理布局，依低挖湖，據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個(gè)自然豐富、優(yōu)美的空間景域，滿足人們觀賞休息及進(jìn)行各種活動的需求。

《園治》中有“約十畝之地，須開池者三，……余七分之地，為壘土者四……”，這種水、陸、山三四三的用地比例，雖不可定格，但說明園林布局首行地形和豎向控制，只有山水相依，水陸比例合宜，才可能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境。

符合園林美

園林是人為的藝術(shù)加工和工程措施而成的。園林美源于自然又自然，是自然景觀和人文景觀的高度統(tǒng)一。園林美具有多元性，在園林的地形規(guī)劃中遵循園林美的法則。

一塊石頭就是一座山?！笆耶?dāng)”習(xí)俗，以泰山地區(qū)為中心，逐漸擴(kuò)散到全國各地（包括臺灣省和少數(shù)民族地區(qū)）和東亞的日本（日本京都民族博物館就收藏有沖繩出土的泰山石敢當(dāng)制石）、韓國及東南亞和世界各地的華僑居住區(qū)?！疤┥绞耶?dāng)”習(xí)俗相傳至今，已逐步革除過去的色彩，表達(dá)著人們向往和追求平安吉祥的意愿?！豆饷魅請?bào)》曾以《“泰山石敢當(dāng)”為華人祈福》為題報(bào)道了“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在國內(nèi)外的傳播情況。報(bào)道稱：在北京的四合院，有高約四尺的“泰山石敢當(dāng)”；在閩粵沿海，與獅文化相融合，出現(xiàn)了造型多樣的“泰山石敢當(dāng)”；在澎湖東北季風(fēng)強(qiáng)勁地區(qū)，出現(xiàn)了塔形“石敢當(dāng)”。臺灣同胞歷來也都把“泰山石敢當(dāng)”看作平安的象征，稱它為“無聲的、“止煞祈?！钡?。在日本，早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國的石敢當(dāng)?shù)窨踢z跡存量有600多塊。在泰國首都曼谷，多處庭院刻有“泰山石敢當(dāng)”字樣。在馬六甲眾多的店鋪門，都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。在馬來西亞，“泰山石敢當(dāng)”矗立在檳城蛇廟外…

泰山石敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕，主要是因?yàn)樗c“中國人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起，同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。如今，“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗被列入“中國批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”?！疤┥绞耶?dāng)”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力，其文化內(nèi)涵對增強(qiáng)中華民族文化對世界的親和力意義重大。

先人們利用簡易風(fēng)水地理的觀念，在交通與科技都不發(fā)達(dá)的時(shí)代中，不但提出了山川地勢的圖形，更創(chuàng)造了包含天文與地理知識的羅經(jīng)，指出一個(gè)隱藏著的脈絡(luò)和定理，這就是初步景觀的理論?！皻獬孙L(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！憋L(fēng)水，古稱，堪者，天道也，輿者，地道也，者，即天文地理之學(xué)也。當(dāng)今，人們選擇住宅不再僅僅滿足寬敞舒適的簡單要求，而是在此基礎(chǔ)上更注重住宅的家居風(fēng)水。早在商周時(shí)期，人們已開始在房基下埋填大石以鎮(zhèn)宅，古代學(xué)者高濂在《遵生八箋》中稱：“除日掘宅四角，各埋一大石為鎮(zhèn)宅，主災(zāi)異不起。”現(xiàn)在當(dāng)重要建筑物動工時(shí)所用的奠基石和舉行的奠基儀式，其實(shí)就是這種以石鎮(zhèn)宅習(xí)俗的延續(xù)。若家居風(fēng)水上有缺陷，則需要彌補(bǔ)。因?yàn)椤叭艘哉瑸榧?，居若安則家代昌吉，若不安，則門族衰微?！惫湃苏J(rèn)為“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅石則可以調(diào)理風(fēng)水，化解煞氣，保全家平安。拋棄封建糟粕不說，從現(xiàn)代科學(xué)已知道，在環(huán)境中有一些沖、射等不利物質(zhì)形成的亂流干擾我們，“且可以”算出波長吉兇，距離愈遠(yuǎn)、影響愈小。而在景觀格局中，每個(gè)凹凸點(diǎn)都是質(zhì)點(diǎn)，每個(gè)質(zhì)點(diǎn)形成磁場都能產(chǎn)生放射波，這類波對人類造成一定的影響。所以說：何謂好風(fēng)水，順眼、舒適就行。

與“江作青羅帶，山如碧玉簪”的江南山水不同，泰山是深邃的?！疤┥街?，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國名相晏嬰個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說，要辦好國家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來歌頌視死如歸的精神。宋代文學(xué)家歐陽修則用“學(xué)者仰之，如”，表達(dá)對偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，從建安七子之一的曹植，到李白、杜甫、蘇東坡等，都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《聊齋志異》、《老殘游記》、等，都對泰山石有過精彩的描述，這一特的文化現(xiàn)象，在中國乃至世界的名山大川。

綜上淺述，泰山是文化山，泰山石是文化石。泰山石是國泰民安的象征、安邦定國的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識深入人心，現(xiàn)國內(nèi)外諸多大型建筑物取泰山石為基作臺，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意。許多、企事業(yè)單位以至學(xué)校，不惜重金購置大型泰山奇石，置于庭院或道旁，樸實(shí)、莊重的裝點(diǎn)效果。甚或一些當(dāng)“官”的，也于任所置上泰山石，以保官運(yùn)亨通。的春風(fēng)吹來，泰山石更有了靈性，泰山石也因此有了更大的市場，不斷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，被運(yùn)到全國各地的廣場、公園、小區(qū)、別墅群……“盛世收藏”，泰山石得天地之精，融山水之靈，增“值”空間，必將成為社會各界人士收藏、觀賞和實(shí)用的佳選。當(dāng)您跨越萬千石階，飽覽泰山旖旎壯麗的風(fēng)光；當(dāng)您站在泰山極頂望海石上，觀賞壯麗的東海日出；當(dāng)您敬賞深邃大氣的泰山石時(shí)，您會情不自禁的贊嘆：雄哉，泰山！偉哉，泰山石！！

山東泰山多古樹名木。在上萬株的古樹名木中，千姿百態(tài)的泰山松以其挺拔蒼勁的雄姿，迎風(fēng)傲雪的精神，悠久深邃的文化積淀，成為泰山風(fēng)景名勝中的特亮點(diǎn)，也因此在京劇《沙家浜》中，就有了一句氣沖霄漢的臺詞：“要學(xué)那泰山頂上一青松，頂天立地傲蒼穹。”