通過生態(tài)平衡原則進行生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建，以此增強其穩(wěn)定性，在城市園林景觀設計中，從整個城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統(tǒng)和自然地形地貌之間的關系進行有效調(diào)節(jié)，應用生態(tài)學原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進行植物之間的配置。植物生態(tài)學、水文生態(tài)學、環(huán)境生態(tài)學等都是生態(tài)學的重要組成部分，在景觀設計中都具有至關重要的指導作用。在景觀設計中生態(tài)學中的整體論、系統(tǒng)論與協(xié)調(diào)機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著生態(tài)學的快速發(fā)展，景觀生態(tài)理論也越來越完善，這對大規(guī)模景觀設計的指導作用越來越重要。在進行現(xiàn)代城市園林景觀設計中，有效結合生態(tài)科學技術與景觀美學原則，在確保園林景觀質(zhì)量的。

生態(tài)理念已開始逐漸融入到城市園林景觀設計中但生態(tài)學以能量流和物質(zhì)流為研究對象和景觀設計以空間結構為研究對象之間并沒有關聯(lián)點及共同點，這種情況下，就增加了生態(tài)學向景觀設計應用的難度。0年代后期，景觀生態(tài)學得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀要素之間的關系、聯(lián)系與景觀整體結構、功能等。土地或景觀是園林景觀生態(tài)學的研究內(nèi)容，在一定范圍內(nèi)利用空間、生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)特定的美學效果。為此澳德姆提出了土地利用分類系統(tǒng)的“分室模型”如圖所示。年在這個前提下哈貝在景觀規(guī)劃設計中不僅應用了景觀生態(tài)學理論，并完善了景觀生態(tài)規(guī)劃方式。目前，在經(jīng)濟高速發(fā)展下。

我國城市化發(fā)展步伐越來越快，在中國景觀園林設計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來的挑戰(zhàn)和機遇。此時，我們抓住機遇，把握未來，將生態(tài)規(guī)劃設計理論充分融入到現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設計中，推動我國城市園林景觀設計的快速發(fā)展。注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀設計中注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)建設。在生態(tài)景觀設計中其為生態(tài)環(huán)境與設計的結合，也就是說對自然提供的潛力進行充分利用，嚴格遵循自然的限制條件進行景觀設計。在設計中選用的材料應為再生材料，盡量選用施工現(xiàn)場原有材料進行循環(huán)應用，并將材料的功能性進行大限度地發(fā)揮，避免生產(chǎn)、加工及運輸過程中對能源的過分消耗，并對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色進行保留。

注重與自然結合的設計，倡導全新的設計理念，并以此形成生態(tài)設計理念。遵循生態(tài)規(guī)劃設計理論，合理規(guī)劃與設計現(xiàn)代城市園林景觀。在我國文化中自古以來講求的就是與自然的和諧相處。但景觀園林設計中往往認為只是將自然元素添加要設計中并沒有與自然有效結合。為實現(xiàn)現(xiàn)代城市園林景觀設計的科學性、合理性，促進城市建設的可持續(xù)發(fā)展。設計工作者將生態(tài)規(guī)劃設計理念融入到設計中，在充分尊重自然及景觀園林地域性的前提下，尋找與當?shù)刈匀画h(huán)境、城市發(fā)展相適應的設計方式，并在設計中對當?shù)匚幕厣右岳茫源颂嵘坝^園林的功能性與審美性。向多元化、科技化發(fā)展現(xiàn)代城市發(fā)展中的一個重要特色就是多元化，隨著生活水平的提升，人們的審美觀與生活需求也向多元化的方向發(fā)展。

兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡單的圓形幾何圖形進行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長條石材堆砌而成，起著承重作用，形式并無多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說作為內(nèi)容，體現(xiàn)在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時刻紋樣也均采用成雙背對著對稱式配置，雕刻家往往采取同一題材進行局部或構成上的調(diào)整的雕刻方式。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內(nèi)容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內(nèi)容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區(qū)別，但從其整體的雕刻手法上看無疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數(shù)量多且造型豐富多樣，在整個欄桿特色中是重要的組成部分。整個放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。