佛之形像。廣義含菩薩、羅漢、明王、等像。其像雖有雕塑像、畫像（繪像）二種，然僅雕塑像稱佛像，畫像則稱圖像。
印度古代認(rèn)為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標(biāo)記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經(jīng)典中有甚多關(guān)于造像因緣及其功德之記載。

佛像是造像數(shù)量多的一類。包括、強(qiáng)巴佛、觀音菩薩、阿彌陀佛等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。

南無(wú)阿彌陀佛。西方極樂(lè)世界之教主·據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》卷上載，過(guò)去久遠(yuǎn)劫世自在王佛住世時(shí)，有一國(guó)王發(fā)無(wú)上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，于世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經(jīng)五劫之思慮而發(fā)殊勝之四十八愿。

與此同時(shí)，佛教在中華大地兩千年的傳播，也深深烙上了中華民族的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺(tái)宗、凈土宗、律宗、密宗、禪宗、三論宗等幾大宗派，佛像造型及所持器物的形象和意義等也越來(lái)越中國(guó)化。

這一時(shí)期的佛造像越來(lái)越“胖”了，五官線條日漸柔和，頭部肉髻出現(xiàn)了淺雕式的螺型發(fā)紋。雖然臉部越來(lái)越胖，但是佛像身材還是非常修長(zhǎng)的，肩寬腰細(xì)，但絕不是現(xiàn)代人喜歡的“倒三角”體型，而是整體看起來(lái)呈圓筒型，因?yàn)樵煜裆仙矸蟠铍p間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡(jiǎn)潔。從側(cè)面看，造像的腹部略向前凸起。

這是佛造像水平的時(shí)期，洛陽(yáng)人對(duì)此應(yīng)該印象深刻，因?yàn)楸R舍那大佛就是其的代表作。 此時(shí)的佛造像，面相豐滿，發(fā)型除了螺紋式，又發(fā)展出水波式，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。 造像的身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴飽滿，袒露的胸肌有起伏變化，寫實(shí)性較強(qiáng)，而且體態(tài)自然舒展，具有很強(qiáng)的動(dòng)感。 佛像的衣飾也越來(lái)越多樣化，有通肩式、袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄，衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前，就像臺(tái)布一樣。 佛像的臺(tái)座多為束腰式，有六角、八角、圓形或花口形底邊。 這一時(shí)期的佛造像如果鎏金，則鎏金泛紅，這也是當(dāng)時(shí)特有的。